一、人物概览
约西亚在《列王纪下》和《历代志下》中有详细的记载，主要活跃于犹大王国的时期，被称为改革之王，展现出坚定的信仰和对国民的倡导，努力恢复对神的真正敬拜。
二、人物首次出现
约西亚首次出现在《列王纪下》22章，当时他只有八岁，登基为王，并且在年轻时就开始寻求耶和华，表现出对神圣旨意的渴望。
约西亚登基的时候年八岁，在耶路撒冷作王三十一年。他母亲名叫耶底大，是波斯加人亚大雅的女儿。
— 列王纪下 22:1 · 和合本（简体）
三、身份与背景
约西亚是亚门王的儿子，属于犹大王室，民族背景是以色列的支派，圣经未明确提及他的母亲的名字，但他在年幼时就被赋予了王位，表明了他在王位继承中的重要性。
四、主要经历
1. 年轻时寻求神（经文：列王纪下 22:1-2）
约西亚登基的时候年八岁，在耶路撒冷作王三十一年。他母亲名叫耶底大，是波斯加人亚大雅的女儿。约西亚行耶和华眼中看为正的事，行他祖大卫一切所行的，不偏左右。
— 列王纪下 22:1-2 · 和合本（简体）
约西亚在八岁登基后，开始积极寻求神，遵循大卫的榜样，展现出内心的渴望与虔诚。
2. 寻找与修复圣殿（经文：列王纪下 22:3-7）
约西亚王十八年，王差遣米书兰的孙子、亚萨利的儿子书记沙番上耶和华殿去，吩咐他说：「你去见大祭司希勒家，使他将奉到耶和华殿的银子，就是守门的从民中收聚的银子，数算数算，交给耶和华殿里办事的人，使他们转交耶和华殿里作工的人，好修理殿的破坏之处，就是转交木匠和工人，并瓦匠，又买木料和凿成的石头修理殿宇，将银子交在办事的人手里，不与他们算账，因为他们办事诚实。」
— 列王纪下 22:3-7 · 和合本（简体）
他发起修复圣殿，过程中发现了摩西的律法书，深感震惊，引发了对国家和民众的改革。
3. 立约与万民（经文：列王纪下 23:1-3）
王差遣人招聚犹大和耶路撒冷的众长老来。王和犹大众人与耶路撒冷的居民，并祭司、先知，和所有的百姓，无论大小，都一同上到耶和华的殿；王就把耶和华殿里所得的约书念给他们听。王站在柱旁，在耶和华面前立约，要尽心尽性的顺从耶和华，遵守他的诫命、法度、律例，成就这书上所记的约言。众民都服从这约。
— 列王纪下 23:1-3 · 和合本（简体）
约西亚召集全体的犹大人，立约遵行神的律法，展示了他对国家仆人身份的承担。
4. 消灭偶像崇拜（经文：列王纪下 23:4-20）
王吩咐大祭司希勒家和副祭司，并把门的，将那为巴力和亚舍拉，并天上万象所造的器皿，都从耶和华殿里搬出来，在耶路撒冷外汲沦溪旁的田间烧了，把灰拿到伯特利去。从前犹大列王所立拜偶像的祭司，在犹大城邑的邱坛和耶路撒冷的周围烧香，现在王都废去，又废去向巴力和日、月、行星〔或作：十二宫〕，并天上万象烧香的人；又从耶和华殿里将亚舍拉搬到耶路撒冷外汲沦溪边焚烧，打碎成灰，将灰撒在平民的坟上；又拆毁耶和华殿里娈童的屋子，就是妇女为亚舍拉织帐子的屋子，并且从犹大的城邑带众祭司来，污秽祭司烧香的邱坛，从迦巴直到别是巴，又拆毁城门旁的邱坛，这邱坛在邑宰约书亚门前，进城门的左边。但是邱坛的祭司不登耶路撒冷耶和华的坛，只在他们弟兄中间吃无酵饼。又污秽欣嫩子谷的陀斐特，不许人在那里使儿女经火献给摩洛；又将犹大列王在耶和华殿门旁、太监拿单米勒靠近游廊的屋子、向日头所献的马废去，且用火焚烧日车。犹大列王在亚哈斯楼顶上所筑的坛和玛拿西在耶和华殿两院中所筑的坛，王都拆毁打碎了，就把灰倒在汲沦溪中。从前以色列王所罗门在耶路撒冷前、邪僻山右边为西顿人可憎的神亚斯他录、摩押人可憎的神基抹、亚扪人可憎的神米勒公所筑的邱坛，王都污秽了，又打碎柱像，砍下木偶，将人的骨头充满了那地方。他将伯特利的坛，就是叫以色列人陷在罪里、尼八的儿子耶罗波安所筑的那坛，都拆毁焚烧，打碎成灰，并焚烧了亚舍拉。约西亚回头，看见山上的坟墓，就打发人将坟墓里的骸骨取出来，烧在坛上，污秽了坛，正如从前神人宣传耶和华的话。约西亚问说：「我所看见的是甚么碑？」那城里的人回答说：「先前有神人从犹大来，预先说王现在向伯特利坛所行的事，这就是他的墓碑。」约西亚说：「由他吧！不要挪移他的骸骨。」他们就不动他的骸骨，也不动从撒玛利亚来那先知的骸骨。从前以色列诸王在撒玛利亚的城邑建筑邱坛的殿，惹动耶和华的怒气，现在约西亚都废去了，就如他在伯特利所行的一般；又将邱坛的祭司都杀在坛上，并在坛上烧人的骨头，就回耶路撒冷去了。
— 列王纪下 23:4-20 · 和合本（简体）
他下令清除国家中的偶像，焚烧祭坛，并恢复神的敬拜，决心使国人回转。
5. 守逾越节（经文：历代志下 35:1-19）
约西亚在耶路撒冷向耶和华守逾越节。正月十四日，就宰了逾越节的羊羔。王分派祭司各尽其职，又勉励他们办耶和华殿中的事；又对那归耶和华为圣、教训以色列人的利未人说：「你们将圣约柜安放在以色列王大卫儿子所罗门建造的殿里，不必再用肩扛抬。现在要事奉耶和华你们的神，服事他的民以色列。你们应当按着宗族，照着班次，遵以色列王大卫和他儿子所罗门所写的，自己预备。要按着你们的弟兄，这民宗族的班次，站在圣所，每班中要利未宗族的几个人。要宰逾越节的羊羔，洁净自己，为你们的弟兄预备了，好遵守耶和华藉摩西所吩咐的话。」约西亚从群畜中赐给在那里所有的人民，绵羊羔和山羊羔三万只，牛三千只，作逾越节的祭物；这都是出自王的产业中。约西亚的众首领也乐意将牺牲给百姓和祭司利未人；又有管理神殿的希勒家、撒迦利亚、耶歇将羊羔二千六百只，牛三百只，给祭司作逾越节的祭物。利未人的族长歌楠雅和他两个兄弟示玛雅、拿坦业，与哈沙比雅、耶利、约撒拔将羊羔五千只，牛五百只，给利未人作逾越节的祭物。这样，供献的事齐备了。祭司站在自己的地方，利未人按着班次站立，都是照王所吩咐的。利未人宰了逾越节的羊羔，祭司从他们手里接过血来洒在坛上；利未人剥皮，将燔祭搬来，按着宗族的班次分给众民，好照摩西书上所写的，献给耶和华；献牛也是这样。他们按着常例，用火烤逾越节的羊羔。别的圣物用锅，用釜，用罐煮了，速速地送给众民。然后为自己和祭司预备祭物；因为祭司亚伦的子孙献燔祭和脂油，直到晚上。所以利未人为自己和祭司亚伦的子孙，预备祭物。歌唱的亚萨之子孙，照着大卫、亚萨、希幔，和王的先见耶杜顿所吩咐的，站在自己的地位上。守门的看守各门，不用离开他们的职事，因为他们的弟兄利未人给他们预备祭物。当日，供奉耶和华的事齐备了，就照约西亚王的吩咐守逾越节，献燔祭在耶和华的坛上。当时在耶路撒冷的以色列人守逾越节，又守除酵节七日。自从先知撒母耳以来，在以色列中没有守过这样的逾越节，以色列诸王也没有守过，像约西亚、祭司、利未人、在那里的犹大人，和以色列人，以及耶路撒冷居民所守的逾越节。这逾越节是约西亚作王十八年守的。
— 历代志下 35:1-19 · 和合本（简体）
约西亚重新举办逾越节，强调对传统的重视和对神的忠诚，令民众归向耶和华。
五、关键转折
约西亚一生的关键转折在于律法书的发现，这促使他不仅改变个人的行为，还带领全国进行深远的宗教改革，显示出对信仰的强烈责任感。
六、属灵特点
约西亚的属灵特点包括对神的绝对信靠、对偶像崇拜的强烈反感，以及将律法作为国家治理的核心原则，对祖国和民族身份的认真对待。
七、软弱与失败
约西亚在征战时曾不顾神的警告，与埃及王尼哥抗衡，结果在战斗中受了致命伤，显示出他的软弱和出于自信的判断失误。
八、神如何使用他 / 审判他
神使用约西亚来推动犹大复兴，恢复敬拜，但审判也伴随着他的失败，显示出神对于领导者的严格要求。
九、新约 / 旧约如何评价此人
在后来的圣经书卷中，约西亚被评价为“行耶和华眼中看为正的事”，强调他作为君王的正义与忠诚，然而新约对他的直接评价并不多。
十、相关重要经文
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约西亚登基的时候年八岁，在耶路撒冷作王三十一年。他母亲名叫耶底大，是波斯加人亚大雅的女儿。
— 列王纪下 22:1 · 和合本（简体）
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王差遣人招聚犹大和耶路撒冷的众长老来。
— 列王纪下 23:1 · 和合本（简体）
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约西亚登基的时候年八岁，在耶路撒冷作王三十一年。
— 历代志下 34:1 · 和合本（简体）
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约西亚在耶路撒冷向耶和华守逾越节。正月十四日，就宰了逾越节的羊羔。
— 历代志下 35:1 · 和合本（简体）
十一、人物时间线
- 登基为王（约 642 BC）
- 修复圣殿与发现律法书（约 622 BC）
- 进行宗教改革（约 622-615 BC）
- 逝世于军事冲突（约 609 BC）
十二、人物关系图谱
- 与神的关系：忠于耶和华
- 家人关系：亚门的儿子
- 与百姓的关系：引导民众归回神
十三、争议与辨析
常见理解有以下几种：
- 约西亚的改革是否真正影响了国民的信仰？
- 在与埃及的冲突中，是否是约西亚的错误决定导致了悲剧？ 根据《列王纪下》与《历代志下》，约西亚的改革虽有成效，但国民的态度是否真正改变尚待探讨。
十四、属灵提醒
- 领导者应勇于面对国家和民众的信仰危机。
- 神的律法是国家治理的重要基石。
- 在决定之前应专心寻求神的旨意。
十五、思考的问题
- 约西亚的改革对现代社会有何启示？
- 作为领导者，如何才能真正引导人民回转？
- 约西亚在面对诱惑时为何会选择出征？
- 如何理解约西亚的失败与神的审判？
- 作为信徒，我们如何效仿约西亚在信仰上的坚守？