神，常常用问题开始
圣经中，神并不总是先给答案。祂常常先问：
“你在哪里？”（创世记 3:9） “你兄弟亚伯在哪里？”（创世记 4:9） “你在这里做什么？”（列王纪上 19:9）
祂当然知道答案，但祂仍然问——因为人还没有面对自己。
在约伯记中，神甚至用一连串问题：
“我立大地根基的时候，你在哪里呢？”（约伯记 38:4）
不是为了压倒人，而是让人看见：人的有限，与神的广大。
主耶稣，用问题带人进入真理
主耶稣极少急着给结论。祂问：
“你们说我是谁？”（马太福音 16:15） “你要痊愈吗？”（约翰福音 5:6） “要我为你做什么？”（路加福音 18:41）
祂不是在测试人，而是在邀请回应。
祂也问：
“你们没有念过吗？”（马太福音 12:3）
不是增加讨论，而是把人带回圣经。
祂甚至改变问题本身：
“谁是我的邻舍？”（路加福音 10:29） “你想，这三个人哪一个是邻舍呢？”（路加福音 10:36）
不是给出定义，而是翻转视角。
使徒与先知，也在用问题引导人
保罗写信时，不断发问：
“这样，我们可说什么呢？”（罗马书 8:31） “难道神有什么不公平吗？”（罗马书 9:14） “我们可以仍在罪中，叫恩典显多吗？”（罗马书 6:1）
这些问题不是疑惑，而是引导。
先知也是如此：
“他指望结好葡萄，怎么倒结了野葡萄呢？”（以赛亚书 5:1–4）
问题，不只是表达，而是进入人心。
问题，是进入真理的路径
从旧约到新约——神、主耶稣、先知、使徒——我们看到一件一致的事：
神不仅用宣告，也借着问题带领人进入真理。
但人回应的方式，并不一样
圣经让我们看到两种不同的属灵状态。
庇哩亚人（使徒行传 17:10–11）
弟兄们随即在夜间打发保罗和西拉往庇哩亚去。二人到了，就进入犹太人的会堂。这地方的人贤于帖撒罗尼迦的人，甘心领受这道，天天考查圣经，要晓得这道是与不是。
— 使徒行传 17:10-11 · 和合本（简体）
他们听见信息，没有急着接受，也没有轻易否定。他们做了一件简单却极少见的事：
天天查考圣经，要晓得这道是与不是。（使徒行传 17:11）
他们的特点不是“更聪明”，而是回到经文、查考、辨明。
哥林多教会
他们同样属灵资源丰富——恩赐充足（林前 1:5–7；12:4–11）、知识丰富——但同时有纷争（林前 1:10–12）、有分党（林前 3:3–4）、属肉体（林前 3:1–3）。
又因你们在他里面凡事富足，口才、知识都全备，正如我为基督作的见证，在你们心里得以坚固，以致你们在恩赐上没有一样不及人的，等候我们的主耶稣基督显现。
— 哥林多前书 1:5-7 · 和合本（简体）
弟兄们，我藉我们主耶稣基督的名，劝你们都说一样的话。你们中间也不可分党，只要一心一意，彼此相合。因为革来氏家里的人曾对我题起弟兄们来，说你们中间有纷争。我的意思就是你们各人说：「我是属保罗的」；「我是属亚波罗的」；「我是属矶法的」；「我是属基督的」。
— 哥林多前书 1:10-12 · 和合本（简体）
你们仍是属肉体的，因为在你们中间有嫉妒、纷争，这岂不是属乎肉体、照着世人的样子行吗？有说：「我是属保罗的」；有说：「我是属亚波罗的。」这岂不是你们和世人一样吗？
— 哥林多前书 3:3-4 · 和合本（简体）
弟兄们，我从前对你们说话，不能把你们当作属灵的，只得把你们当作属肉体，在基督里为婴孩的。我是用奶喂你们，没有用饭喂你们。那时你们不能吃，就是如今还是不能。你们仍是属肉体的，因为在你们中间有嫉妒、纷争，这岂不是属乎肉体、照着世人的样子行吗？
— 哥林多前书 3:1-3 · 和合本（简体）
他们热衷表达，却不一定停下来分辨（林前 14:26–33）；他们有很多，却不一定扎根在经文里（林前 4:6）。
弟兄们，这却怎么样呢？你们聚会的时候，各人或有诗歌，或有教训，或有启示，或有方言，或有繙出来的话，凡事都当造就人。若有说方言的，只好两个人，至多三个人，且要轮流着说，也要一个人繙出来。若没有人繙，就当在会中闭口，只对自己和神说就是了。至于作先知讲道的，只好两个人或是三个人，其余的就当慎思明辨。若旁边坐着的得了启示，那先说话的就当闭口不言。因为你们都可以一个一个的作先知讲道，叫众人学道理，叫众人得劝勉。先知的灵原是顺服先知的；因为神不是叫人混乱，乃是叫人安静。
— 哥林多前书 14:26-33 · 和合本（简体）
弟兄们，我为你们的缘故，拿这些事转比自己和亚波罗，叫你们效法我们不可过于圣经所记，免得你们自高自大，贵重这个，轻看那个。
— 哥林多前书 4:6 · 和合本（简体）
这不是两间教会的差别
而是两种路径：
一种路径： 回到经文，查考，让经文判断一切。（使徒行传 17:11）
这地方的人贤于帖撒罗尼迦的人，甘心领受这道，天天考查圣经，要晓得这道是与不是。
— 使徒行传 17:11 · 和合本（简体）
另一种路径： 拥有很多，经历很多，却没有根基。（哥林多前书 3:1–3）
弟兄们，我从前对你们说话，不能把你们当作属灵的，只得把你们当作属肉体，在基督里为婴孩的。我是用奶喂你们，没有用饭喂你们。那时你们不能吃，就是如今还是不能。你们仍是属肉体的，因为在你们中间有嫉妒、纷争，这岂不是属乎肉体、照着世人的样子行吗？
— 哥林多前书 3:1-3 · 和合本（简体）
问题不在于我们有没有经历，而在于——我们是否让经文成为判断一切的标准。（林前 4:6）
也许问题不在我们学得不够
而在于——我们是否真正进入过经文？
我们活在一个信息极其丰富的时代。关于圣经的内容，从不缺少：讲道、解经、总结。我们可以听很多，知道很多，甚至谈论很多，但仍然可能：
熟悉内容，却没有进入经文。
我们正在失去的，不是知识
而是——进入。
很多时候，我们读经：快速得到答案，接受整理好的理解，停在别人的语言里。
在我们看来，读经的路径是：
先进入，再看见。
我们所做的，不是提供答案
我们不替代经文，我们把人带回经文。我们所提供的，只是一个入口：
问题
但问题，不是标准答案
它只是开始。
很多真正触及人心的问题，不是预先写好的，而是在读经中、在安静中、在光照中慢慢显出来的。
我们相信：
有些问题，只有在经文面前，才会被看见。
因此，这不只是一个工具
也是一个邀请。
我们邀请你：不只是使用问题，也在读经中发现问题；不只是接受整理好的理解，也在光中领受新的看见。
一起参与这件事
我们所整理的问题，不是终点。它们可以被补充、被修正、被更新。
当你在读经中看见一个真实的问题、一个触及生命的问题，你也可以把它带进来。
让问题，不只是被使用，也在群体中被发现。
一种庇哩亚式的查经
不是依赖解释，而是主动查考；不是停在听见，而是进入验证；不是快速得到，而是认真看见。
让经文自己发声
当人真正回到经文：
解释不再是中心，经文开始说话。
一句话
我们不是给你答案，而是带你进入经文。
我们不是解释圣经，而是让你亲自看见。
邀请
如果你愿意——不只是知道，而是查考；不只是听见，而是看见；不只是理解，而是回应——欢迎你进入：
让经文自己发声的读经方式